（谷一14─20）
耶穌的文化世界
今天來自馬爾谷的讀經，在呈現耶穌召選門徒上與若望所呈現的版本（見上主日的反省）大相逕庭。
耶穌和若翰洗者
學者們相信耶穌在受洗之後，成了若翰洗者的門徒，宣報他的悔改信息且給人付洗（見若三22）。經過了一段時期，耶穌開始發覺了自己的新任務。根據馬爾谷，耶穌在若翰洗者坐牢之後（14），開始這任務。
耶穌與洗者若翰的宣報主題大同小異：「時候到了，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷」（15）。耶穌邀請祂的聽眾效忠天主，祂的國度即將開始。
耶穌集結祂的成員
當代信徒對於耶穌所邀請的人似乎都拋棄一切，立即跟隨祂大感驚奇。令人更驚訝的是，他們生平第一次見面。
文化背景與資訊可說明這故事。耶穌和所召喚的四位追隨者，很可能彼此並不陌生。即便他們在此之前沒有彼此相遇，他們都了解對方的志向與目標。得感謝八卦網絡（包打聽文化），在古代世界消息傳遍迅速。
工匠耶穌從毫不起眼的纳匝肋來到位於東西南北交通古道交叉路口，加里肋亞海的集散地的葛法翁。祂的出現與活動激起人們的好奇與關注，並成為輿論的焦點。祂似乎不是去那尋找工作。反而是祂似乎尋找一批志同道合的人。
在地中海世界集結追隨者相當尋常。技術上而言，在一期限內為了某項目地聚集成組稱為「聯合 coalition」。耶穌所召集的聯合在技術上屬於「黨派 faction」，因為它的焦點人物鞏固並控制團隊的忠貞。一般定律，黨派的首腦有不平之鳴並且集合同樣充滿委屈、滿腹牢騷的人。
那些加入耶穌黨派的人有那些委屈、志向、目標以及渴望？這些都不曾紀錄下來。但是，眾所週知耶穌是工匠的兒子以及這四位首批的成員是漁夫的事實，有可能他們發現艱苦生活的共同原因。這些經驗也許是耶穌以宣報天國，以色列正統的主人與父親為大志的基礎。
在中央政府力量薄弱的社會，人們發展許多滿足自己需要的可靠方法。在地中海的世界裡，主僕是一種系統。那些有辦法的人（主人）得幫助那些缺凡或沒辦法的人（雇傭）。許多拒絕扮演主人角色的人促使耶穌指出天主才是以色列為一而可靠的主人。
捕魚在第一世紀是大企業，要求的很多並不是一個家庭所能提供的。西滿與安德肋兩兄弟與父親約納，雅各伯與若望兩兄弟與父親載伯德一起工作。這兩家庭可能形成組織並且雇用「幫手」（20），也就是日薪工人。
這些提供魚的組織與別人訂立合同，換來金錢或魚的製成品。第一世紀的紀錄指出這樣的付款常常不規律，也不恰當。
況且，捕魚在納稅之列。關口稅務員，像瑪竇，賣捕魚執照給這些組織能獲取收穫的幾成，有時高達百分之四十。
約納和載伯德必須雇用更多的日薪工人來替代那些跟隨耶穌的兒子。他們估計這種暫時的賭注能改進他們的命運只要耶穌能夠兌現所宣報的。
西方信徒喜歡美化耶穌召選首批門徒。文化的洞見說明的真正的重點在於生計。美國有什麼真正生計問題促使人們忠貞地追尋耶穌？
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
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