（谷二23─三6）
耶穌的文化世界
安息日
福音記載著耶穌有習慣在安息日上會堂（谷一21，29；路四16）。他們也報導在安息日祂的所作所為引發了衝突。
在馬爾谷福音早先，在安息日耶穌在會堂裡從男子身上逐出不潔的惡魔（一21─28)並且治癒了伯多祿的岳母（一29─30）。在今天的報導中，又在安息日當中耶穌和祂的門徒掐麥穗吃並且在會堂治好另一位病患（二18─三6）。
一方面，看得出來法利塞黨人和其他在位人士認為耶穌挑戰他們傳統對安息日規定的解釋。另一方面，馬爾谷中的耶穌展現權威（「人子是安息日的主」，28）重新解釋或恢復對安息日原始的認識（「安息日是為人而立的，並不是人為了安息日」，27）。
榮譽
在較大的圖像中，有些比較嚴重的東西正醞釀著。在對手敵意的相會中，耶穌每每占了上方。這勢必引起反彈。
榮譽是項對價值公開的認可以及共眾所認可的價值。在福音中，法利塞黨人從不放過爭取榮譽的機會。他們是宗教正統行為的專家以及鉅細靡遺地遵奉梅瑟法律書（Torah），他們列舉613條誡命來規範猶太宗教的每位成員。許多法利塞黨人對於嚴守戒律特別自豪（路十八9─12）。
然而，每當哪們質問挑戰耶穌時，祂的答辯令他們啞口無言。在麥田的場景特別有趣。法利塞黨人指出耶穌的門徒違背了安息日的戒律來挑戰耶穌。
耶穌引用他們自稱很熟的聖經。像往常一樣，一開始就侮辱：「你們從未讀過：……」（25）。只有百分之二到四的人口受過教育，法學專家非常有可能屬於那個精英集團。當耶穌面對文盲的村夫農婦時，非常小心地問：「你們沒有聽說過……？」
然後耶穌提醒法利塞黨人所讀過關於厄貝雅塔爾作大司祭時，達味進入天主的殿並且吃了維有司祭才許吃的供餅的故事。這是不正確的。這件事記錄在撒慕爾先知書上冊廿一章第一節至第六節，當時大司祭是阿希默肋客。厄貝雅塔爾是在達味晚期才作了大司祭，在他稱王之後（撒下十五32─37）。
誰搞錯了？如果馬爾谷或早期傳統記載錯誤的蒐集，許多經師會在後來的手抄稿中會「校正」過來（例如：若四2是對若望三22的「糾正」）。但是，指出厄貝雅塔爾這名字不斷出現在馬爾谷福音手抄稿的這段裡。
是耶穌弄錯了嗎？如果耶穌錯了，這些學者應該會猛撲過來。竟沒有反擊！如果耶穌故意說錯，報導會指出在對抗專家上，耶穌得到了最後的勝利。也許馬爾谷並沒有記載那些耶穌如何在他們的遊戲中使他們犯錯的對話。不重要。懂聖經的讀者知道耶穌在聖經專家的遊戲中重創了他們。
侮辱的懲罰
無論如何去解決麥田的場景，不難想像在榮譽的比賽總是被扁所累積的效果。「法利塞黨人一出去，立刻便與黑落德黨人做陷害耶穌的商討，為除滅祂」（谷三6）。在地中海的世界裡，榮譽攸關生死。
美國人，特別族裔並非來自地中海周遭文化的，特別困難理解在這些文化中榮譽的舉足輕重。波斯灣戰爭中，美國將領錯誤地主張這非關榮譽。在中東，榮譽滲透整個生活。
美國人對耶穌羞辱敵手的高超能力導致死亡很難理解。在現代美國，這會是致富的能力。
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
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