（谷六30─34）
耶穌的文化世界
今天讀經中「偏僻」之地的圖像（31─32）用來準備馬爾谷福音下一個餵飽五千人的故事。但是這圖像值得探究嶄新的洞見，使我們更了解地中海信仰先輩。
新約用來翻譯希臘文「地點」的「偏僻」或「曠野」的字，基本上是描述無人居住或人口稀少的地方。這字也可形容疏稀植物的地方。雖然這兩概念相互關連，但是新約用在人口方面較多。
第一世紀在巴勒斯坦，僅有三，四個像耶路撒冷這般大小的城市。百分之九十的人口住在大城市之外的人數不多的聚落或村落。納匝肋居民不超過150人，甚至小到50人。像這般大的聚落，「私人 privacy」空間是無法想像的。
這些小型的聚落並不緊鄰依傍，彼此之間有相當大的距離，而這些無人的地帶通常被視為混亂或「偏僻」之地。現代「公園裡家庭野餐」的經驗簡直不可能也不會發生在第一世紀的地中海世界。
耶穌建議祂與祂的門徒行旅返回之後，遠離祂的鄰人（納匝肋）到偏僻之地可從下一句子「來往的人太多，使他們連吃飯的時間也沒有」（31）得到解答。如果耶穌仍留在自己的家鄉（谷六1），大家都知道祂和祂的門徒。中東地方人們留心其他人。私人空間實際上並不存在。休息也就免談了。如果有人正在用饍，卻不與其他人共享是不禮貌也太無情。
西方讀者進出速食店以及習於草草用餐也許會錯失了解耶穌對「沒有功夫用餐」的說辭。地中海世界所有三餐都是空閒的事件。用餐甚至比營養還重要，它提供增進同桌共食人彼此之間的聯繫機會。由於門徒離開耶穌有一段時間，正好是重新鞏固彼此之間的聯繫。還有比空閒用餐更好的機會嗎？因此有可能耶穌與十二位攜帶著那無法在鄰人面前用餐的食物離去。有可能就是那餵飽大眾的五餅二魚（谷六38）。
然而吵雜的群眾並沒有讓耶穌和祂的門徒歇息的機會。馬爾谷聖史描述地相當幽默：「人們看見他們離開，有許多人知道他們要去的地方，便從個城鎮步行，一起往那裡去，比他們先趕到了」（六33）。他們並不只是「看到他們」而已，有些人的確觀察他們。
任何團體離開而去偏僻之地都引人懷疑。他們為何躲躲藏藏？他們打算做什麼？為何他們如此神秘？誰會去那充滿魔鬼和野獸的無人之地？如果吵雜群眾要了解內情，他們會在船靠岸時，提前趕到。
耶穌對他們動了憐憫之心（34）因他們像「沒有牧人的羊群」。希伯來文「憐憫 compassion」這字來自「子宮 womb」。中東將憐憫視為女性的價值與德行。
基本上，綿羊是蠢動物。沒有人能夠領牠們；得用趕的。沒有了牧人，綿羊就會躺著不動。耶穌看到人們無法滿足的需要。動了憐憫的心，耶穌教導廣大群眾許多事情，以致於將他們置留在那偏僻之地，晚上會相當危險。離開親戚遠離照顧並置留在無人之地，大家都會懷疑：下一步該怎麼辦？請聽下回分解？
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
沒有留言:
張貼留言