（若六60─69）
耶穌的文化世界
獻身和黨派
今天的場景是在耶穌福傳當中，針對會堂讀經非凡的反省之後，聽眾對祂的意見開始分歧而分裂。有人持負面的反應：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」（60）。有的疏遠祂：「有許多人退去了，不再同祂往來」（66）。
耶穌提醒那些大吃一驚的人說雖然瑪納是上天所賜的禮物，它仍舊是為了地上的生活的。它是暫時的救助，對未來是沒有助益的。耶穌對他們所講論的（六35-58）「就是神，就是生命」（63）。這些話使信徒與神也與生命之源觸碰。
耶穌清楚知道祂的聽眾當中有人並不忠於祂，拒絕與祂團結（「你們中間有人卻不相信」，64）。這當中甚至被證實了完全離經叛道，沒有更深入地投入耶穌和祂的團體（叛逆者）。信仰，忠貞、奉獻和團結是恩典禮物。「除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裡來」（65）。
那些遠離耶穌的人的確令祂難過失望，但是為一個黨派的創建者這樣的疏遠會是很嚴重的，如果是核心團體，十二位宗徒疏遠祂。祂露骨地問他們：「難道你們也願走嗎？」（67）。西滿‧伯多祿代表團體說話，「主！惟祢有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信。而且知道祢是天主的聖者」（68）。
伯多祿的答覆翻譯成地中海文化價值的話，是「無論如何，我們效忠祢了」（「我們相信」）。將耶穌比作「天主的聖者」回響舊約使用它來指稱那些獻身與主的人。三松被如此描述過（民十三7、十六7），亞郎也是（詠一零六16）。在若望福音第十章36節，耶穌自我描述成「父所祝聖的」，以及在第十七章19節，耶穌說「我為他們祝聖我自己」。
伯多祿以為他代表十二位宗徒，但耶穌更清楚。實際上，地中海的人都很清楚。在地中海的世界當中，黨派成員與它的領袖結盟是相當堅固的。領袖個別和單獨地錄取每位成員。
但是黨派彼此成員的結盟是相當微弱的。如果他們彼此相識，僅僅表面膚淺而已。他們對其他的人沒有深度的心理認知。況且，他們並不在乎黨派中的其他成員。載伯德的兩位兒子，雅各伯和若望到耶穌跟前尋找比其他十位更高的榮譽，當耶穌進入祂應得的圓滿地位（谷十37）。其他人當然就會惱怒（輕描淡寫地先宣洩情緒）。
耶穌對十二位宗徒中有位是「魔鬼」的觀察應該是出自編輯事後諸葛的評語：「祂是指依斯加略人西滿的兒子猶達斯說的，將要出賣祂」。地中海的人一般上都是憑藉的外在來斷定其他人（撒上十六7）。
那些在今天的場景下放棄耶穌而選擇其他的價值。有些留下來的並沒有充分地認識耶穌和祂的價值。一位背叛了他，另一位否認了祂，其他人放棄了祂。終極問題是我們到底活出誰的價值？
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
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