（谷四35-41）
耶穌的文化世界
當代的信徒將這故事當成「奇蹟」，地中海第一世紀的平民看到文化價值的榮譽，完完全全含蓋在這故事當中。
害怕
地中海文化訓練並且期待男子勇敢，特別是面對危險的時候。沒有任何一件事可以動搖男子的勇氣。出現害怕是件可恥的表現。
德訓篇（廿二17-18）把經由審慎處理的堅定決議和出於愚蠢計劃的膽怯決議互相對比。他結論到後者「禁不住任何驚嚇」。
在今天的福音中，似乎沒有任何計畫。耶穌在天晚時建議祂和祂的同伴渡河到加里肋亞海的對岸（35）。正當他們啟航不久，出現這海中常見的暴風浪。當然，那些划船和釣魚的人都知道。
這些老練的水手和漁夫出現害怕是相當可恥的（40），有可能會使名譽受損，如果讓兩岸外人得知的話，或是在其他船上的人知道得話（36）。耶穌似乎「唐突」地問這難堪的問題：「你們怕些甚麼？那麼脆弱的忠貞」（直接翻譯成小信德的人？（40））
耶穌的能力
這故事常令讀者難以接受人怎能夠靠著說話就控制了大自然。耶穌當代的中東人可沒有這樣的困難。猶太經師傳統提到像Honi這造雨者，自己站在所畫圈圈的地上，挑戰天主下雨（第一世紀，Taanit 24a），以及Hanina ben Dosa有一次為了自己的方便停止一場大雨，然後再繼續（Tannit 24b)。
第一世紀所關心的不是耶穌的能力，而是來自這能力的榮譽地位。一般人理解不同精神體和人類的階級有高低的不同，有的能力超乎尋常人。因此必須知道在那裡評估這種超能力的等級，以便適當地光榮它們。
門徒說「這人到底是誰？連風和海也聽從祂！」這不是想要揣測耶穌身分的問題，而是想要適當地評價耶穌的等級。除了耶穌超乎尋常人，祂還比風和海要有力量。
在古代，如果有人的行為逾越了所出生的身分地位（耶穌的日常所為）會引起騷動。他們的能力必定來自別處。門徒對耶穌的質疑是關於祂超能力的根源。
針對造雨聖者Honi的評論，Simeon ben Shatah相信他是被天主寵壞的孩子，因此饒了他，沒有因為他對天主不敬而開除他。
針對耶穌的評價，福音中的意見參差不齊。像這故事中這些門徒，就會相信耶穌是靠天主的能力，如同耶穌自己所宣稱的。像經師其他人相信祂的能力是來自魔王（谷三22）。
信仰=忠貞
當代人認為信仰或相信一定含有大腦內的心理、內在、認知、情感同意，才算是真理。這種理解可以在瑪竇福音第九章28節（「你們信我能作這事嗎？」）以及其他的段落看到。然而，在近東，希伯來文和希臘文所翻譯成的「信」最好翻譯成「個人的忠貞」或「個人的投身／獻生」。
在今天的故事裡，在耶穌暫停了風浪之後，祂數落門徒怕死而動搖對他的忠貞。耶穌和門徒根本沒有理會當耶穌被逮捕走上死亡時，害怕再次動搖對耶穌的忠貞。
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle C. 出版 Minnesota, Collegeville. 作者 John J. Pilch
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