（谷十46─52）
耶穌的文化世界
古代失明的瞎子
視障失明在古代中東相當普遍。多數為砂眼，結膜炎以及角膜炎所誘發。感染疾病來自蒼蠅和營養不良。像洗手這樣簡單的方式會有幫助，但水資源的缺乏迫使許多平民百姓甚至省了洗滌禮（谷七1─5可能是法利賽黨人的反對機會）。
失明在古代以色列是具有殺傷力的，似乎理會天主所賞的，天主收回（出四11）。對有些人，雖不是全部，甚至認為失明與得罪天主有關，是項罪罰（創十九11，戶廿八28，列下六18，宗十三11）。多俾亞和若望福音第九章的天生瞎子則不屬於這樣的信念。
雖然視障者會認為天主為了某種不明的理由收回視力而感到痛苦，但是他們並未感到被詛咒。在創世紀（一3─5），天主創造光之前已存在黑暗中。因此，黑暗象徵天主的存在。活在黑暗中，無法看，就是活在天主內。與天主親密的關係卻也補償了與人交往卻無法看以天主肖像造生的人（創一26）。
瞎眼的乞丐
馬爾谷福音中的乞丐，雖然是瞎子卻很機靈。他曾經聽說過耶穌是個民俗醫生。他如何能夠「迫使」耶穌治癒他呢？
他以「可憐」作為訴諸的理由。「耶穌，達味之子，可憐我罷！」在地中海文化的價值系統裡，憐憫是在要求對方償還債物。藉著重複這句話，這瞎子乞丐認為耶穌欠他，必須治好他！聰明的瞎子大喊大叫使得所有得人都知道是耶穌欠他的！
到底耶穌欠他什麼呢？這是因為瞎子稱祂為「達味之子」，公開擺明了他在宣佈耶穌是默西亞。即便耶穌及群眾並不贊成默西亞的這種頭銜，「達味之子」這稱號將耶穌納入了與撒羅滿王同系的幾乎接近全知全能的王者。這的確讓耶穌相當為難，接受這麼榮耀的稱號而不給予任何回報。
瞎子復明後，立刻跟隨耶穌。這種反應在地中海的恩人（以恩報恩）系統下是常見的。當然，耶穌只是掮客，而非主子。祂是能夠晉見主子──天主的，祂能夠讓祂的瞎子客戶與天主，真主子相遇。治癒後的乞丐隨侍於耶穌，因為耶穌有恩於他，他願意到處宣揚自己的讚頌。得到了恩惠好處，就是種債，即便這恩惠好處並非原本所盼望的。
本福音故事與上一個福音故事相連結，將耶穌更新運動的權威與非猶太君王的行為規範相比，馬爾谷的確邀請讀者去反省這些君主間的不同。名俗醫生耶穌被祂的病患列入達味皇室的行列中。耶穌並沒有掌管控制祂的屬下，反而為了滿足瞎子的願望，選取了僕人的角色，向以色列的天主求情，復明瞎子。瞎子後來緊緊地依附耶穌，說明了耶穌實在是個成功的以色列人天主的掮客，因為天主並沒有漠視祂謙遜僕人──耶穌的要求。
取自The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 作者 John J. Pilch。
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