（谷三20─35）
耶穌的文化世界
命名
「磚塊與石頭會砸傷我骨頭，但名字永不會傷我！」美國年輕人經常在同學羞辱名字時引用這個街頭智慧。但有人在最後會流淚逃跑或者決定以暴力來報復似乎說明這講法是自欺欺人與事實不符。
命名在古代地中海世界中是種稱讚或羞辱的重要策略。賦予耶穌榮譽頭銜包括了：「天主的聖者」（谷一24），「伴郎」（谷二19─20），「天主子」（谷三11），「默西亞」（谷八29）等等。
今天的事件當中記錄著企圖羞辱耶穌和懷疑的詞句：「祂瘋了」，「祂附有貝耳則步」，「祂賴魔王驅魔」，「他附有邪魔」。如果耶穌被貼上這些描述，祂的生涯就結束了。這些標籤的用意在指控祂越軌，並為符合耶穌與生俱來所享有的社會地位。名稱在這文化下會「傷骨頭」並且要人命。
祂親人家屬的反應意味深長。西方讀者也許奇怪：「親戚稱祂瘋了？有這樣的親屬，誰還需要敵人？」實際上，宣稱瘋子是文化上保護會被處死人生命的一種合法伎倆。這也協助維護家人的榮譽不受到嚴重的羞辱。
先前馬爾谷故事中，耶穌含怒環視那些與黑落德黨人陷害耶穌的法利賽黨人（谷三6）。在地中海世界裡，榮譽與羞辱是公眾議題。尤其壞到極點的羞恥，會要求導致這羞辱的人死亡。例如，強暴姦淫者死亡（見撒下十三），但如果他家宣稱他是瘋子，就會饒他一命。即便如此，他將不再能完全參與團體的生活，雖然仍活著，在文化上已是死者。
耶穌寧願防衛自己。祂已經在名譽攻防上展現了高超的技巧，將再一次地出擊。首先祂否定指控（23─26）。耶穌是撒殫的剋星而不是牠的奴僕。耶穌的傳教從撒殫的掌控中奪回受害者。
其次，耶穌傳教的治癒病患與驅魔對祂的對象是恩惠而非毀滅。唯一受傷的是撒殫，耶穌有效地遏止了牠「先把那壯士捆起來」（27）。
第三，耶穌將自己同屬天主的陣營，在精神的階級世界中，比撒殫的權威更高更具威力（28─30）。「神」這字意味能力、活動、行為、從事或做某事的能力。「聖」這字指出這能力的根源──天主。耶穌是藉天主的能力行事，而非撒殫的能力。
任何否定這宣稱的人，正如耶穌的反對者的所行所為，切斷了與天主關聯的任何可能性。這正是希臘字「褻瀆」所承載的意義。這字在字面上指藉著粗暴的語言羞辱對方。否認天主的活動以及稱之為邪神就是侮辱天主。
早先（谷二1─12），耶穌的反對者控訴祂以天主的名義赦罪是褻瀆。正是這個而非祂的治癒或驅魔使得祂的反對者心神不寧而商議要殺祂（三6）。現在耶穌反將褻瀆的指控退還給祂的反對者。否認經由耶穌可獲得天主的赦罪，他們粗暴地侮辱天主、自絕於赦罪的根源之外、並且決定了自我毀滅。耶穌再次贏得了榮譽的攻防戰。祂的榮譽蒸蒸日上，祂的聲名遠播。
今天福音的結語報導耶穌對祂親戚宣稱祂瘋了而免死努力的反應（包括祂母親和兄弟，31）。「誰是我的母親和兄弟？」耶穌問話的刺耳語氣表明祂對他們早先對祂行為所做的努力並不領情。令人吃驚的作為在於耶穌重新定義了家庭。隨時服從天父旨意的價值遠遠超過了血親的關係。這種百姓建構了耶穌的新家庭。
在耶穌的文化世界當中，不可能過分誇大榮譽的重要性。甚麼價值在美國可以挑起類似的熱情呢？財富是其中之一嗎？
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
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