（谷二1─12）
耶穌的文化世界
傳遞的新聞
在地中海的世界裡，大家都好管閒事。第一節中耶穌返家的消息傳遍出來由此可見八卦新聞的網絡的效率奇佳。在古代，女人是團體消息的主要供應者，藉著男童女童經由大街小巷傳遞到各家各戶的大人圈中，然後再往回報（見弟前三11以及比較弟後三6─7）。由於這種消息傳遞的威力，女人在團體中扮演著控制社會行為的關鍵角色。
團體導向
這整個故事正反映出地中海文化以團體為中心特性的說法。我們注意到癱瘓者被一群人和四人聯手檯到耶穌面前（3）。這不只是同胞愛更是風俗，充滿地中海強烈的社會凝聚力。事實上，是由於這個團體對耶穌的忠實才使祂醫治這癱瘓者（5）。
一般翻成「信心」的希臘文更好翻成「忠貞」。它描述「不論發生任何事情」人們將自己典當給他人。這群人很清楚敵視耶穌的經師正在耶穌家中，小心翼翼地觀察祂（6）。這並未轉變他們公開效忠耶穌。
癱瘓
肋未記（廿一16─24）特別定了在其他身體障礙的人中，殘廢跛子是不能到聖殿向天主獻餅（並見申廿三1─2）。為信仰先輩，肢體本身的狀況沒有來得比它的社會後果嚴重：排除在天主神聖團體之外。
在今天的場景中，耶穌說出「哪一樣比較容易？是對癱子：『你的罪赦了』｛恢復社會狀況｝，還是說：『起來，拿起你的擔子走罷』｛恢復身體狀況｝？（9）」祂所處的社會明顯會認為恢復一個人的身體狀況要比恢復他在團體中成員的地位容易。
醫療
回憶一下（第五主日）中由醫療人類學所區分的疾病（disese）與病症（illness）。生命中許多不幸中的生病，能被視為疾病或病症。疾病觀點是根據生物醫療科學的觀點將的焦點擺在生病的原因上。它尋找病菌，病毒等等並尋找「銀色子彈─有效秘方（盤尼西林，輻射，生化醫療）」能夠摧毀病因恢復健康。病症的觀點將焦點放在生病的社會後果上，在病人以及家庭和團體上。
征服疾病的過程是治療（curing）；而恢復病人個人在家庭和團體中的生命意義則為治癒（healing）。現代科學承認人被治癒好很少，但治癒則經常出現。人最終會發現生命的意義。
耶穌治療癱瘓者先呼喚天主來赦免他的罪並將再復生他們親密的關係：「你的罪赦了！」（5）。稱這人為「孩子」，耶穌公開宣佈他是耶穌黨派團體的成員，有如自己家庭一般。
當耶穌意識到經師們竊竊私意祂有點像天主的代理仲介，而只有天主才能赦罪（8），耶穌就更進一步。祂治癒了癱瘓的障礙：「拿起你的回家去罷」（11）！即便如此，耶穌主要關心的仍然是治癒（healing）。叫他「回家」，耶穌恢復這人在自己團體中的地位。重新在自己的團體成為成員，在耶穌的團體中受到歡迎並且的確恢復了這人以團體為中心的生命意義。他真正地被治癒好了。
提到這人的擔子（9，11─12），馬爾谷聖史點出了這人和他團體的社會地位：貧窮的。瑪竇和路加聖史以「床」替代了「擔子」提高了他的社會地位。在這兩個例子裡，整個地中海文化下的團體投入照顧不論貧富成員的健康與福祉可以挑戰西方信徒的個人主義世界。我們必須成為我們弟兄姊妹的看顧者。
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
沒有留言:
張貼留言