（谷十35─45）
耶穌的文化世界
追尋榮譽
技術上，耶穌所召選環繞在祂身旁的人通稱為黨派。通常這些人各個與黨派的領袖有直接，重要而且蠻堅固的關係，但是他們彼此間的關係或了解就相對地少之又少。
在猶太文化中，榮譽是主導一切的重要因素。任何事都牽扯到榮譽！
從文化的角度來看，今天福音故事提到雅各伯與若望在黨派中追尋榮譽的表現，被視為理所當然而且是相當正常的行為。他們可以追尋自己的功名成就而無視他人的存在與否。當耶穌在猶太人中逐漸嶄露頭角，贏得許多人的讚譽後，這對親兄弟當然也想分一杯羹。
有點類似種性制度，在猶太社會中，團體的成員在出生時就已經擁有了應得的榮譽，不多也不少，不增也不減。因此耶穌是納匝肋工匠之子，西滿和安德肋誓約納的兒子，載伯鐸的兩個兒子為雅各伯與若望。
有趣的是，榮譽也能獲得的，通常總是經過榮譽的競賽，例如常見的〔挑戰與回覆〕。藉著問題人可以羞辱對方，卻因此能夠增長自己的榮耀。雅各伯與若望向耶穌的要求也是一種榮譽獲得的方式──經過個人的努力。當然他們的努力與所希冀的榮譽的確無法比擬。
由於耶穌被公認是這黨派的首領，當然祂可以喜歡任何人並賦予其在團體中特殊的地位，使他們在團體中高人一等。其他人的強烈反應也就不足為奇了。
賦予榮譽
面對這寶貝弟兄的天真要求，耶穌反問他們是否能夠真正獲得祂所說的榮譽，那就是所飲的杯和所受的洗。
這如同所有的比喻，這比喻也是來自猶太人真實生活的風俗。在地中海的文化區域中，家主將桌上所有的杯倒滿了酒，所有的人應該喝家主所倒給他們喝的酒。
由於所有的神學都是種類比，當然，既定的文化會將天主的行為想像成某種人類的行為，因此在猶太習俗中，杯就被預設為天主所賦予每個人的命運。
如果耶穌接受祂的命運，祂將會得到天主所預定的榮耀。這兩位衝動的兄弟堅定地認為自己可以接受並完成耶穌同樣的命運。
在這點上，耶穌提醒這對兄弟祂只是天主國的掮客，並非主子。耶穌能將人介紹給主子──天主，但是唯有天主才能決定每人的命運與榮譽。
一個新方式
耶穌繼續引導這群人從他們生活中反省真正的榮譽。地中海區域的外人（那些非猶太人的首領和君王）知道如何扮演自己的角色以及行為。這些首領依照他們的權威奴役他們的屬下。
耶穌為新以色列提出了不同的方式──顛覆傳統角色。
團體中上層人是應該在用餐儀式中扮演僕人，就像執事一般。擁有上位者應認為自己的角色如同那些僕人一般。
在耶穌的更新運動中，決定榮譽的新方式建基於〔人子〕來服侍，並交出自己做贖價，使得人重獲自由。
什麼原因使綁架者或壓迫者接受一個人質而釋放其他的人？唯有這個人質是有身價的！綁架者當然希望人質是個王子或是君王而釋放其他的身斗小民。對他們來說挾持或處決貴族們比屠殺大批百姓更為有效。
在棋盤上，將了君結束了一局，即便還有許多棋子在棋盤上。
從耶穌身上，這種高階位的自我犧牲來獲得更多的生命的完全展現，以猶太民族的邏輯，還有比這更榮譽的事嗎？
取自The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 作者 John J. Pilch。
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