（谷十17─30）
耶穌的文化世界
讚賞
質問者在此並沒有敵意，但是他的招呼，「善師」一詞，多少帶有挑釁的味道。被讚賞的人在這文化中會被暗示試圖超越其他人之上。而超越他人在這社會中被視為曾經落後過。
其次，這樣明目張膽的讚揚他人，並未避諱他人嫉妒的禁忌。人們會懷疑這質問者羨慕被讚賞者的優點，但卻暗中這些優點會被摧毀。
耶穌完美地掌握全局，回覆得體並符合文化所期待的「謙抑自下」。祂否認這種讚賞，並成功地解除聽眾在這讚賞中感受到的社會禁忌。
挑戰
在對觀福音中，唯有馬爾谷福音記錄了耶穌「喜愛他（思高版」」或「喜歡他（牧靈版）」（21，參考瑪十九16─30和路十八18─30）。地中海文化的「愛」字翻譯成主動和實際地「依附」比較貼切。這年輕人宣稱自己「從小」就奉公守法激起耶穌對他的重視而動了收徒之念。
但是，耳熟能詳的耶穌勸言「變賣所有財產，把錢捐給窮人......」，必須與西方人經濟思考模式保持距離。在地中海文化世界中，「變賣你有的」實指與家庭，房舍，土地這些最有價值的擁有物。這不是主要在股票的賣單，提空銀行存款，以及處置類似西方保險庫之類等等。
為了追隨耶穌，必須像其他使徒一樣，放棄家庭的血緣關係。耶穌對伯多祿所說門徒們「放棄一切」所做的回應中清楚地表明。「任何人為了我、為了福音，而捨棄了房屋、弟兄、姊妹、父母、兒女、或者田地」會得到賞報（29）。
在一個家庭與親戚關係是生活的基本條件的社會，耶穌的挑戰相當於社會性的自殺行為。沒有一些補償的因素，耶穌的勸言幾乎是行不通的。
耶穌隨即聲明。這年輕人「必有財寶在天上」，意味著天主將彌補那些願意犧牲生活資源的人。「跟隨我」則許諾成為新團體的成員，一個意氣相投的兄弟家庭替代了血緣的原生家庭。這是耶穌在整部福音中所建立的。
這人想必明瞭耶穌渴望他加入這團體，並清楚地知道耶穌所要求的犧牲（會被補償）。「因為他已擁有很大的財富」，他拒絕耶穌的邀請，傷心懊惱地離開。
富裕與貪心
這段福音的結論為我們點出地中海文化對「富裕」的看法。財產並未對這人造成困擾。問題出在他不願與比他少的人（「窮人」）分享。為此，聖經中所出現的富人似乎都與貪婪畫上等號。這人不僅富有而且貪婪（參路十二13─21）。
「這樣，誰還能得救呢？」是門徒們對於貪婪富人與天主無緣感到震撼！在地中海文化區域裡，貪婪富裕的人不缺任何東西，因為他們周遭有客戶（僕人）滿足他們所需，甚至連名譽也提供。這些客戶傳播主人善行與自己的有福。耶穌卻認為這些都與天主無關。
跟隨耶穌的人將得到百倍賞報，即便受到迫害，終究獲得永生。對那些社會地位提昇，卻要付出流血代價的人來說，這未免是個值得冒險的行為！
翻身為那些已經在上位的聽起來蠻好的，卻會引起那些被踩下去人的暴力相向。耶穌在今天福音這段的許諾如何與現世報，立即報償相吻合？
取自The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle B. 作者 John J. Pilch。
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