乙年復活期第二主日

（若廿19─31）

耶穌的文化世界

不同福音記載耶不同的穌復活後顯現，很難去調解這些不同的傳統。今天福音落在「正是那一週的第一天晚上」，但是所聚集的門徒們（19，超過11位）似乎並不清楚當天早晨伯多祿、若望和瑪利亞‧瑪達肋納見到空墓（1-10）。

學者們認為聖史們接受了不同的傳統，根據他們針對「不同教會的現況」，依照自己的目的進行更深入的的解釋（《宗座聖經委員會對福音歷史的訓示》，1965，9）。若望聖史報導了害怕的門徒閉門聚集的傳統並且加上他所創造的「多疑的多默」故事（24-29，見丙年對這所作的反省）。這新的編纂構成的情景能夠解釋復活的耶穌委託門徒們邀請新成員加入團體（19-21，見甲年對者所作的反省）。

為何復活顯現在福音當中有那麼多元的解釋？答覆這問題，我們要理解另類經驗是人類普遍經驗以及在個別的文化中它的特殊功能或所扮演的腳色。

顯現與地中海文化

百分之90的世界文化正常都會有另類意識的經驗：也就是，另類真相的驚鴻一睹往往比平常所經驗的真相還豐富。研究指出百分之80的地中海文化，包含希伯來人、希臘人和古埃及人，都有相同的經驗。醫生和人類學家觀察到一般的西方國家和美國似乎成功地阻擋了這種人類正常的能力（見耶穌顯聖容，四旬期第二主日的註釋）。

況且，即便在這些社會當中，夢境這種另類經驗大家最熟悉和常見的經驗。夢境不是時間限制。從作夢者角度來看，亡者安慰憂苦者，而且被時鐘和日期所分離的經驗，意識共同走在一起。大家知道夢境是聖經常見的報導（例如，創卅七5-11；瑪依20-24；二12；二13-14；等等）。

神視經驗是聖經另外常見的另類真相（戶十二6；撒上三16；則巴3；四十1-2；瑪十七9；等等）。將耶穌顯現列入在另類真相的經驗或另類意識的範疇，在文化上是相當合理的。

復活顯現的功能

教會指導提醒聖經讀者在解讀福音時，需要區分傳統的許多層次和階段。傳統的最底部有耶穌的一生，使徒和與他們互動的人。傳統的第二階段是使徒宣報他們所記得的耶穌言行。而傳統的第三階段是耶穌死後40年到60年間的聖史作品。

由於另類真相的經驗在地中海社會當中是那麼正常和普遍，很有可能那些人是在另類意識經驗當中見到復活的耶穌。他們對或活生命的驚鴻一睹，這真相的確存在並且比日常經驗所意識到的更多。

地中海世界中這些經驗的功能是協助人們經歷難以解決的困境和問題。地中海民眾在行動猶疑不定或問題是否確定前，會在另類真相中尋求協助。他們懂得如何進出人類這種經驗層面，正如同現在大家懂得如何開車，使用3C產品一樣。

在聖經中，傳統的第二和第三階段反映宣報者和聖史有時報導他們所獲得的傳統（復活耶穌的顯現），有時也會創作出一個反映地中海文化的普通經驗（多疑的多默故事）。

當科學使得信徒獲得良多的同時，或許黯淡了今天福音所強調人類經驗中的一個領域。努力獲取這項天主恩典能夠獲得豐富的靈修利益。

取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle C. 出版 Minnesota, Collegeville. 作者 John J. Pilch